世界上真的有僵尸吗?

阅读() 评论() 发表时间:2008年05月07日 22:10

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本文标签: 佛爷 活佛 僵尸 山凹 尸变
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                         扎西则寺主持加则活佛

云中凤/文
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    我们经常可以看到一些文学故事或电影,是描写僵尸的。甚至中央10频道,也报道过一个现实中的四川八岁男孩,突然僵尸附体,咬人肉,吸人血,并且一旦犯病(僵尸附体),便做双手前伸状,跳跃前进,力大无比,无人能控制住他的恐怖。那么到底世界上有没有僵尸这回事呢?我认识的一个活佛,就遇到过这样的真事。

    加泽活佛是青海省一个深山古寺的主持,他所在的寺院叫扎西则寺。这个寺院远离市区和县城,位于一个荒山秃岭的山沟里,这个寺院最显眼的特征,是山北侧的一个大山凹,活象一张人的大嘴,而从这个山口吹进来的北风,凛冽似小刀。当地人说,如果常在离这个山口近的地方居住或待着,准会中风。就这样一方贫瘠的土地,当地信众又多信鬼神,出现一些神奇的事也就不新鲜了。

    别看加则活佛才30多岁,但有一手绝技,就是掰掰手指头,就能知道你家里发生了什么事,就连当地人家的祖坟,活佛在什么也不知道的情况下,竟也能说出祖坟的具体位置,和坟中那家祖宗的名字,你说奇不奇?!

    就因为佛爷有这麽一手,所以追随他的各地大老板趋之若骛,当然,佛爷在保佑这些大老板的财、福、禄的同时,自己也“发”了。仅隔三年,我再去他的寺院时,看到的已经是在穷山凹里,树起的一座豪华店堂,这就是他的会客室和卧室,与周边简单的“干打垒”僧房相比,那真可称得上是一座宫殿,尤其在阳光下,红砖黄瓦闪着耀眼的光芒,简直与周边环境不可同日而语。

    不过佛爷在自己过上好日子的时候,倒也没有忘记当地的穷苦百姓。他先后用自己募集来的善款,修了一条通往寺院的小路,建了一座希望小学,整改了寺院的大经堂,并依照已圆寂的素有当地宗喀巴大师之称的雍增老佛爷的嘱咐,将可以导致当地人中风的那座凶山凹,修建了如来八塔用以镇压住。为此,他还获得了当地县政协委员的荣誉。所以,加则活佛做事的公私兼顾,也得到了相应的名闻利养,可谓是一举多得。

    有一天,有家人来找活佛,说自从他家的狗死后,家里就连续死人,没办法了,只好来找活佛解决。佛爷象往常一样掰了掰手指头说“你家狗出问题了。”来人说“什么问题呀?”佛爷说“它已经活了,马上挖坟把它烧了,就不会出事了”。于是来人怀着恐惧与疑惑的心情,找来家人,一起到了埋葬那条家犬的土坟上。

    当掘开狗坟后,打开包装死狗的破布,发现那条死狗竟然肌肉丰满,獠牙突长,嘴里还噙有鲜血,就是一条活生生的狗,哪里象一条死去已经半年多的狗呀?“天呀”!众人大叫着将狗的尸体火化了,自此全家平安无事。

    无独有偶,后来佛爷又处理了一个死猪僵尸的事,同样是死后害人,同样是在佛爷的指导下,火化了死猪尸体才平安无事。那么,这些已经死去多日的动物为何还会复生,出来害人呢?问佛爷,佛爷说,是因为有邪气或邪灵侵入动物死体造成的。这么说,僵尸复活闹事害人,还真有其事了?因为这是佛爷身边的侍者亲口所言,所以是无须怀疑的事情了。如此我们不能不感叹:世界之大,无奇不有啊!

    至于佛爷的绝技是怎么得来的,据该寺院的大经师,也是我的师傅说:佛爷确实有这方面的神通,但是怎么回事,他也不知道,但佛爷在别人问事时掐手指则是假的,是作给人看的。后来我又就此事请教了另一个活佛,也是我的师傅,他说,这很简单,就是养一个护法,也就是“耳报神”就解决问题了。

    我还是为此事纳闷的时候,又请教了另一个寺院的资深喇嘛,他偷偷告诉我:他们当地有一个办法,可以获得这种功能。就是缝制一个小布人,再将自己穿过的衣服撕一小块下来,缝到小布人身上,然后每日在固定的子时与小人说话半小时,三个月后小人必活起来。然后将小人藏于怀中,在别人问事的时候,只要稍微侧头于怀,令小人听见,小人马上可以给出准确答案。听到这个故事,我终于弄明白了,其实用这种办法所获得的神通,就是养鬼,鬼通是可以获财的。所谓“五鬼运财”,就是说的这个事情。

    不过,朋友,你也不是和尚,可别乱试哦!否则必是“请神容易,送神难呐”。到了那个时候,可不要怨我哦?!
                
                                           扎西则寺全景

                                                    
附“僵尸”资料介绍
  
    僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系,但是现在还没有实物报告。
    清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.
    过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。
    最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
    僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二书可以说是「僵尸大全」。
    湘西赶尸之说 又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,划伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。
    亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名: 移尸  走影  走尸  。
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。
    养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
    坊间流传道家有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生:
    新死的尸体被邪物、邪气附身
    尸体吸收了阳气,借人生气而尸变
    人死之际,魂一散而魄滞
    袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚」魄主宰人身,当魄离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。
    三魂七魄乃道家之说
    魂乃阳性神灵,附于人的气,主宰精神思维活动
    魄乃阴性神灵,附于人之形,主宰人的形体活动
    尸变之可能性:
    人死后殡而不葬
    甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸,所以其时社会尸变之说大行其道,如行雷闪电,大肚猫跳过棺材,尸体便会出现异变。

    僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成:
    紫僵  白僵  绿僵  毛僵  飞僵
    僵尸能成妖,变魃(或称旱魃)。《神异经》载:「南方有人,长二三尺,袒身,两目顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。」变魃僵尸能飞,杀龙吞云,做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现,便会四出搜索僵尸,把它们烧成灰烬。

  
  
     僵尸吃人肉,也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述:「白毛遍体,目赤如丹砂,指如曲勾,齿露唇外如利刃……接吻嘘气,血腥贯鼻……。」
    收复僵尸器物有以下几类:
    镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精,内明外暗。」
    桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者,五行之精,能厌服邪气,制御百鬼。」
    鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」
    枣核七枚。《子不语》:「枣核七枚,钉入尸脊背穴。」
    扫帚  铃铛  易经  通书  墨斗线  石工锥  斧尺
    糯米、米、米筛、赤豆
    火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之,啧啧之声,血涌骨鸣。」
    在中国建筑的风水惯例中,通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛),用来阻挡僵尸跳进家中。
    僵尸的最终形态,已经有百年以上的道行,飞天遁地无所不能,且已经有魔性,会攻击人类!但不用怕,台湾并无此类型的疆尸,顶多只有走尸且在疆域广阔大陆,也只有6.7具而己,据说黄土高原曾经出现过一次,但当地居民说也就这么一次!


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