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“白领”阶层特定的时代内涵

发表时间： 2007年12月19日 00时14分评论/阅读(/)

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　　白领不仅仅是一个实存的社会阶层，在当下中国社会还是一种具有普遍影响力的意识形态，我们可以称作白领意识形态，某种程度上它主导了相当一部分都市青年、特别是大学生的人生观。这种意识形态的形成和我们的文化传统有关，中国人强调的是“万般皆下品，唯有读书高”，白领和纸笔打交道，属于劳心者
，被认为是治人的人；而蓝领是劳力者，是被人治的人，这是长期形成的文化误解：读书好，将来坐办公室，怎么说也是身份的标志，同样，小创业者，在街上、商场摸爬滚打，常常被看作是不入流的。
（一）白领意识形态的显在标志是消费主义。以前计划经济主导，衡量一个人重要的是要看他为社会奉献了什么；市场经济时代，消费被看成是人的衡量标准之一，买得起房子开得起车，大把消费，你能得到商家的贵宾待遇，商家把你看作是有“价值的人”，你周边的人似乎也把你看作是“有价值的人”了，消费的意义被放大了，远远地超出了生活需要、生命需要的层面，上升到了幸福感的层面，个人消费被看作是快乐和幸福的根源，进而被看作是人生价值的实现，这就是德波所批判的夸大了的“消费”。当然这种景象也不是全无道理，因为白领收入较高，物质消费之外，有一定的欣赏能力、经济条件，从事比较高端的艺术欣赏、收藏活动，这带来了艺术市场的繁荣，这间接地促进了时代精神生活的提升。
（二）白领意识形态的基石是对现代公司科层制的尊重。一定的岗位得到一定的报酬，对岗位的尊重，就是对自己价值的尊重，自身的价值和岗位直接关联，因而对自身价值的认同包含着某种对科层制的信仰，这和传统的工人、农民对世界的阶级论看法不尽一致。科层制是特定权力的施用和服从关系的体现，白领在这种科层制架构中表现出自愿的服从，因为他们作为个人认同科层体系，把它作为信念看待。韦伯把个人自愿服从的体系视为合理性体系，合理性并不表现在事实的好坏之分，而是存在于看它是否被人们在信仰上认可，或者说，个人对一种秩序保持了它是一种合法秩序的信念。白领意识形态的核心理念和传统的工农阶层的压迫/反抗为主导的社会观不同，他们认同科层制；他们可以炒老板的鱿鱼，但是，不会对这个制度表现不满，不会对科层制提出挑战，相反他们把在科层制中不断晋升看作自我实现的基本路线，从这个角度讲，白领的社会性格是认同性的。
（三）对私人财产和私人生活的尊重是白领意识形态中最重要的内容。私人财产被看作是个人自由最重要保障，而社会对私人生活空间的尊重则被看作是个人自由的最直接的体现。事实是，白领的出现的确和个人财产密切相关，不仅仅对基本生活资料的占有，更重要的是个人金融资产的出现，带来了白领阶层的诞生，从这个角度说，将资产被看作是白领社会身份的基本标志，并没有什么错误。由此我想到某机构把上海白领阶层的入围收入定义在每月5300元上的事情，这个定位恐怕不精准，白领至少要能买房买车吧？5300元的收入，在上海，需要300个月不吃不喝才能买得起一套100平方米的房子，他还有什么能力做白领呢？
人们对白领生活的向往，并不都是坏事，但是，白领趣味的意识形态化，认同和服从变成主流，对消费生活的过分追求、对蓝领阶层的隐含歧视、对创业和创造性生活的回避，这些都会对我们的社会构成负面影响。
白领在当下中国社会已经成了一个神话，成了很多人，尤其是当下大学生最重要的人生理想。我觉得这可能是我们对白领的误解造成的。我在新加坡南洋理工大学的时候，南洋理工大学每年都请有成就的学姐学兄回来为大学生作报告，他们请回来的人士中几乎没有白领的，有一年他们请回来的是一个开小店的业主，该业主大学毕业后创办一家小店，小店运营两年，不仅实现赢利，还雇佣了两名工作人员。南洋理工大学的价值导向非常明确：小业主再小，也是创业，他不仅养活了自己，还创造就业机会养活了别人，这种精神值得大家学习、效仿。南洋理工大学每年有大学生创业活动周，活动期间，学生可以从事任何他们认为有创意的商业活动，校园里所有的空间都向学生的这种活动开放。除了创业之外，新加坡崇尚的是技术，他们有世界上一流的职业技术学院，家长对孩子不上大学去职业技术学院学技术、做技术工人一点儿也不感到难堪，也因此新加坡有世界上最好的技术工人。
2007年12月17日解放日报

本文标签：白领南洋阶层看作蓝领

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