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拒绝犬儒，马上行动——再谈《从“两不毕业生”看中国建筑教育》

发表时间： 2008年03月02日 03时05分评论/阅读(/)

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      自拙文《从“两不毕业生”看中国建筑教育》发在腾讯博客上，浏览数近2万，回复逾90，是我博客上最热的帖子。由此可见所谈论的建筑教育问题的严重性。浏览了网友的回复，有感故作续此文。

一，拒绝犬儒
      在网友回复中，大家都对中国建筑教育甚至中国教育表示不满。但是很多人的态度是失望、无奈、迷茫、抱怨（极少数人甚至谩骂）。诚然，面对强大的教育体制我们很难立刻找出令人眼前一亮的破解之道。但是我们的无能为力是很危险的情绪，它有可能将我们引向犬儒。
       犬儒本来是个好词，源自那个活在木桶里的古希腊哲学家迪欧根尼，“他的哲学一反当时浮夸的哲学和社会习气，以行动而非理论向世人展示他的贫困哲学……以节欲克己来谴责人间超度的权力行为，使得犬儒主义成为一种社会讽刺和批判哲学。在底约基尼斯那里，犬儒主义还是一种以无所求来保持思想独立的理想哲学。”（徐贲，当今中国大众社会的犬儒主义）随着历史演进，犬儒有了不同的含义。徐贲将当代中国的犬儒分为上层和下层两类不同的犬儒。上层的犬儒主义，是权势者们说一套做一套，下层的犬儒主义，是民众对居支配地位的权势的话语、体制的不信任，进而使对政治的冷漠，对体制冷嘲热讽，却又无所作为。应该说社会下层的犬儒不同于体制的盲目的拥护者,他们不同意权势的意识形态也不刻意从体制中渔利，但是他们的犬儒姿态在客观上还是维护了体制和权势的延续。大众的犬儒对于其自身有一种心理的麻痹作用，人们会用“别忽悠我了，我才不相信呢”，“我对那些肮脏的事没兴趣，我不会同流合污”，仿佛获得了自身超然于外的正确立场，获得心理上的纯洁感，但是在怀疑和否定中民众也失去了社会行为能力，这无损于体制。要知道现在的体制和权势不仅是依靠我们的支持而延续，更是依靠我们的不反对。

二，马上行动
      所以，在讨论中国建筑教育时，我们除了表示不满、质疑或愤怒外，更重要的是行动。不能指望现有的教育体制自觉革新，我们必须通过自己的行动促成它的革新。我们可以通过寻找所有可能的渠道，使用所有可能的、合理合法的手段去推动这一进程，而不是作壁上观。
       我近两年一直在尝试各种途径。一是与院校进行体制内的合作。笔者曾在中山大学和另外两位朋友（分别是杂志主编和规划师）带过两个学期的景观设计课。也在尝试通过建立教学基金的方式促进某建筑学院的专业研究。二是体制外的民间活动。曾经利用区各院校招聘的机会和师生进行专业交流。三是利用媒体平台制造舆论，《从“两不毕业生”看中国建筑教育》就是近期为《中国建筑教育》创刊号写的短文。
      应该说作为从业的建筑师，我主要是在学院的壁垒之外呐喊和策反。其实院墙之内的师生更有力量去改变现状。近期，重庆大学建筑城规学院的几个毕业班的学生正在酝酿一系列活动，我称之为“破茧行动”。这几个学生在毕业实习的过程中开始了解社会了解中国建筑实践的现状，这是他们的思想受到了很大冲击，他们决定要把这股冲击带回学校，去惊醒那些犹在茧中师弟师妹。这些同学准备展览他们在实习期间的作品以及他们过往的设计作业；他们还将举办学生沙龙、学生问卷调查、各院校学生作业交流。此外，他们还邀请了国内建筑实践第一线的青年建筑师来校举办讲座和座谈。这些活动和展览既展示了他们自身探索挣扎的历程，也绘制出了一张建筑教育的断面图，而且也会呈现出教学与社会实践之间的巨大反差。这将是一次建筑学学生的自我教育，自我拯救。由学生自发来做这件事是教育体制的失职，是一件多少令老师们惭愧的事情，但惭愧和反省之余我们都应该来支持这个活动。不幸中的幸运是一个坏的体制在误人子弟的同时催生了这样一些具有叛逆性格和反思能力的学生。
      不能指望学生们的行动以及我这类“局外人”的努力会有多大的效果，只是我们不能再静静的等待。我的策略是自下而上，自上而下，里应外合，全面出击。

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